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仰望中原星空，探究天东谈主之际，我是双鱼戏水。上一期内容，教师了《授时历》弧矢割圆算法，求黄赤谈度差，进而了解了《授时历》“黄赤谈度率表”所列数据的运算依据。这一期咱们就来一王人商量，古代历法中对于黄赤谈12宫的树立格式。进而了解七政四余的星制与西占的根柢区别。
要了解12宫的分辨格式，重要点是12宫界是若何得来的。太阳参预到一个宫的起头位置，在历法中不时称为“太阳过宫”，或“太阳入宫”，而太阳过宫的宿度，不时会以常数的格式给出。
历法中给出的太阳过宫表，分为赤谈过宫与黄谈过宫，表中包含12次称呼以及相应的分野与12辰称呼，以及12宫运行位置方位宿度。而12宫运行位置方位赤谈宿度与黄谈宿度，乃是太阳过宫的中枢数据，因此，有些历法中，也称太阳过宫为“赤谈与黄谈12次宿度”。这为商量中国传统历法中12宫的分辨格式提供了真确府上。
对于太阳过宫算法，《宋史·律历志》说：“此法见于《大衍历》，以本历所起，赤谈日躔宿度，为子正玄枵之中。《纪元历》起虚宿七度，与今历同······”
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这内部一个相当迫切的信息，是十二宫与二十八宿对应联系的基准点是如何树立的。
也便是12宫中，子宫的中点位置在什么宿度上。有了这个基准点的对应联系，就不错将28星宿排布与12宫中。
如文中所言，子宫中点的宿度，是左证历法的起头，也便是上元技巧，太阳所躔的赤谈宿度而设定的。比如《纪元历》的上元肇端技巧，太阳所躔赤谈宿度，为虚宿7度，是以，就用虚宿7度，对应子宫中点，也便是玄枵之中的位置。
有了这个基准点的对应联系之后，赤谈12宫的肇端点，又该如排定呢？咱们来看《统天历》的记录：“右赤谈过宫宿度，依今历上元，命日所起虚宿七度，为子正玄枵之中，以历策累加之，满赤谈宿次去之，即得十二辰次初、中宿度及分秒”。
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古东谈主将恒星年瓜分为24分，其中每一份为1/24恒星年，称为“历策”。将厉策秩序排布在恒星赤谈上，意味着将赤谈平分为24个部分。况兼这个排布的起头，为子正玄枵之中。这么一来，24个部分的交壤位置，就分别为赤谈12宫的中点和起头的位置。这就《统天历》所抒发的赤谈12宫排法。
咱们例如讲解这个问题：
《统天历》上元冬至技巧，太阳躔赤谈虚宿7度，是以，子宫玄枵之次的中点位置就在虚宿7度。《统天历》的恒星年为365.2575日，则厉策=365.2575/24=15.2191（度），是以亥宫娵訾之次的起头，就应该在虚宿7度后的15.2191度。虚宿的赤谈距度为9.2575度，是以虚宿7度后，尚余9.2575-7=2.2575度，方参预下一个星宿危宿。15.2191-2.2575=12.9616（度），即，亥宫娵訾之次的起头，为危宿12.9616度。
然后求下一个宫位，戌宫降娄之次的起头宿度：
因为赤谈12宫每个宫位的度数为：2×厉策=2×15.2191=30.4382（度），可知，戌宫的起头，在危宿12.9616度后的30.4382度。危宿的距度为15.5度，是以，危宿12.9616度后还余（15.5-12.9616）度，之后的室宿距度17度，壁宿距度8.75度，然后参预奎宿，用30.4382-（15.5-12.9616）-17-8.75=2.1498度，因此，戌宫的起头位于奎宿2.1498度。
依照上述算法，每个宫位的起头，都是在上一个宫位起头的基础上，加30.4382度，并减去中间扫数的宿度度数，即可获取本宫位起头的宿度。
以上说的赤谈12宫的排布格式。咱们总结一下其特色：
第一，12宫的分辨基准点，是左证上元起头的太阳躔度位置，也便是上元冬至点的位置，这个点对应子宫玄枵的中点。而上元是一个具体的时候，是以，上元冬至点日躔宿度，是一个常数。这意味着子宫玄枵之次的中点宿度，亦然一个常数，而由此基点推到出的12宫分界点宿度，也势必是常数。这就和回来制宫位的分辨，有内容的区别了。因为回来制的宫位分辨格式，是以及时的骨气点位置，对应宫位的分界点。那么跟着岁差的影响，骨气位置的变化，则十二宫分界点方位宿度，势必成为变量。
第二，以上论说的赤谈12宫分辨格式是从《大衍历》脱手的，而自《大衍历》始，中国传统历法是议论了岁差成分的，但其赤谈12宫的分界，仍然是在固定的宿度上的，是常数。这也适合《明史·天文志》中，对于中国28宿与12宫次对应联系的总结：
“ 十二宫之名见于尔雅，大抵皆依星宿而定。[如娄、奎为降娄，心为大火，朱鸟七宿为鹑首、鹑尾之类。]故宫有一定之宿，宿有常居之宫，由来尚矣。唐以后始用岁差，然亦天利己天，岁利己岁，宫与星仍旧不易。泰西之法，以中气过宫，[如日躔冬至，即为星纪宫之类。]而恒星既有岁进之差，于是宫无定宿，而宿不错递居各宫，此变古法之大端也。”
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也便是说，中国的12宫次，是与星宿位置有对应联系的，某个宫次是固定的对应某些星宿，这个对应联系是不变的，即“宫有一定之宿，宿有常居之宫”。即便唐代以后的历法议论到了岁差的影响成分，可是宫次与星宿的对应联系，仍然是不变的，即所谓“宫与星仍旧不易”。对岁差的连接格式是“天利己天，岁利己岁”，也便是将天周与岁周分别手脚两个体系行止理。岁周是回来年周期，天周是恒星年常数。而12宫与28星宿的对应联系，是在天周上，并非在岁周上。因此，不会因为岁周起头的蜕变，去变动天周的对应联系。此所谓“天利己天，岁利己岁”。
而在西方历法传入之后，受其影响所编制的《崇祯历书》，则用西式中气过宫的格式，将十二宫的交壤点，对应在岁周的骨气点上，蜕变了“天利己天，岁利己岁”的传统。如斯一来，受岁差的影响，十二宫与星宿的对应联系，便产生移位，即所谓“宫无定宿，而宿不错递居各宫”，这确实是“变古法之大端也”。
人妻斩中国传统12宫次的定名，经常是与其宫内的星宿筹谋的，如戌宫内有娄宿，星次名为降娄；卯宫中有心宿大火，是以星次名大火；未宫为南边朱鸟的头部，是以星次名“鹑首”；午宫为南边朱鸟的中部，内有星宿，星宿也称星火，是以午宫星次名“鹑火”；巳宫为南边朱鸟的尾部位置，星次名为“鹑尾”，等等···
在民间，很早就将生肖与宫次相对应，如子对应鼠，而子宫有虚日鼠，卯对应兔，而卯宫有房日兔，等等···12生肖与12宫次星禽逐一双应。
是以按中国传统的历法体制，这些对应联系是不会蜕变的，名实相称，这亦然中国传统格外垂青的点，子曰：“必也正名乎”！名实不符，在中国古历法天文家看来，是很难收受的。如从西式星制，则跟着岁差的变化，南边七宿会偏移而不在南边，那么鹑首、鹑尾将不在鸟头、鸟尾；大火星次中，也将莫得大火星；降娄星次中，也不再有娄宿；卯宫中也将莫得兔，子宫中也将莫得鼠···
第三，在莫得对岁差产生感性刚烈时的中国历法，赤谈12宫次与28宿的对应联系是如何的呢？莫得刚烈岁差之前，中国的历法觉得，天周是等于岁周的。天周的界线不变，岁周的界线也不变。是以，体现岁周的骨气，是固定在体现天周的宫次上的。是以，如《汉书·天文志》上所载的宫次度表，是将二十四骨气点，固定在赤谈12宫界线与中点位置的。因为其时还莫得议论岁差成分，是以觉得骨气点不会变动，如斯一来，宫位与星宿的联系仍然是固定对应的。可是需要讲解的少许是，即便《汉书·天文志》将骨气点与宫位界线相对应，可是其具体的对应原则，与西式改历之后的对应联系，亦然有内容区别的。《汉书·天文志》的中气，是位于宫次的中点位置，交节是位于宫次的交壤位置，是以中气方能称为中气，交节方能称为交节，名实相称。而西式改历后的树立，正好将交节的位置放在宫次的中间位置，而将中气放在宫次的交壤位置。如斯倒置树立，则名实不符。大约西东谈主并不议论“必也正名乎”的文化传统吧。
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第四，从唐代岁差引入历法之后，各历法均会将其上元起头冬至夜半太阳躔度，定在虚宿的某度，进而将其定为子宫玄枵的中点。这是因为，古代天文家在规划上元技巧的时候，相当嗜好历法与天象的名实相称。是以，手脚历法起头的上元技巧，除了议论繁密周期的公倍数除外，还需要议论其时的天象。而其中必须对应的一个天象，便是中国传统星空四象的主见，即东方为苍龙七宿，南边为朱鸟七宿，西方为白虎七宿，朔方为玄武七宿。而上元技巧又是取在冬至夜半，太阳位于正朔方，是以，此时太阳的躔度，势必要录取朔方七宿的中间位置，而这个位置无疑便是虚宿的某度。独一如斯，上元技巧方能吻合四象的主见，这便是为什么，在议论岁差的历法中，上元技巧太阳躔度，都选在虚宿某度的原因。至于录取虚宿具体度数的各异，则是左证岁差常数与上元的勾通来细则的。郭守敬的《授时历》即便依然取消了上元历年，可是仍然将子宫玄枵中点的位置，树立在虚宿六度上，实验便是保留了冬至点在虚宿六度的技巧，天象吻合东方为苍龙，西方为白虎，南边为朱鸟，朔方为玄武的情况下，树立天周的12次与28宿。可见，中国古东谈主在使历法适合天象传统上，真可谓呕经心血。虽然，这些议论也独一中国传统天文家，才会戚戚于心，唯恐丢失一脉同样之天象不雅念，紧闭传统天体裁系的浑然性。
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以上所论，是赤谈12宫的分辨格式，而中国七政四余星命学所用的，实验上并非赤谈12宫次，而是黄谈12宫次。中国的黄谈度量要领，与西式又有区别，因为中国古天文学没设定“黄极”的观念，是以，中国的黄经度数，亦然通过赤终点量的，称为“极黄经”。是以星宿的黄谈度数，并弗成平直通过当代天文的黄经表去查询，也弗成左证当代天文的黄赤经转化公式去推导。而是需要通过中国传统历法的黄赤转化联系去推算。
那么中国古代的黄谈宫次，又是如何分辨的呢，如何将赤谈12宫转化为黄谈12宫呢？其宫次的界线宿度，又是否会受岁差影响而蜕变呢？
现时七政四余界，所用的恒星制与回来制，其各自的历法依据又是什么呢？对于七政四余星制的终极遴荐，咱们又该何去何从呢？
敬请期待，下期内容！
（双鱼戏水 文）
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